Zehn Jahre nach dem Kirchenvolks-Begehren und nach bisher 4 „Herdenbriefen“ zu den einzelnen Forderungen wenden wir uns erneut an die Bischöfe Österreichs und den Bischof von Bozen-Brixen. Dieser 5. „Herdenbrief“ ist dem Thema „Frohbotschaft statt Drohbotschaft“ gewidmet, sozusagen der „Klammer“ über alle Forderungen des Kirchenvolks-Begehrens, und enthält zudem die bisher erschienen „Herdenbriefe“ – zur Erinnerung an sie und für einen erneuten Dialog darüber.

Die gute Nachricht soll lebendig werden: Blinde sehen, Lahme gehen, den Armen wird die frohe Botschaft verkündet. Wir hoffen so sehr, dass das Reich Gottes Gestalt annimmt.

Das liegt auch an uns.

Wir glauben, dass die Erfüllung der Forderungen des Kirchenvolks-Begehrens mithelfen kann, den Weg dorthin zu ebnen. Deswegen setzen wir uns dafür ein.

5. „Herdenbrief“ der Plattform „Wir sind Kirche“, ISBN 3-85167-174-0, Edition VA bENE 2005, 112 Seiten, broschiert.

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Sehr geehrter Herr Bischof!

Ihr Sekretariat hat mir am 16. August 2004 mitgeteilt, dass Sie bereits eine Vielzahl von Gesprächen mit Menschen der Diözese St. Pölten geführt und dabei auch mit Mitgliedern der Plattform „Wir sind Kirche“ gesprochen haben. Daraus hätten Sie einen guten Einblick in die Situation der Diözese erhalten. Für die Mühe Ihrer Arbeit und die angekündigte Sorgfalt bei der Prüfung und Übermittlung aller Vorschläge an den Papst möchte ich Ihnen herzlich danken. Die Plattform „Wir sind Kirche“ fasst mit diesem Brief die Vorfälle in der Diözese St. Pölten zusammen und unterbreitet konkrete Vorschläge zu Lösung. Ich bitte Sie, diese zu berücksichtigen.

Menschen aus der Diözese St. Pölten und aus anderen Diözesen sagen, die Vorfälle im Priesterseminar sind nur die Spitze eines Eisberges. Ursachen dafür und vor allem die Auswirkungen gehen sowohl sachlich als auch örtlich weit über die Diözese St. Pölten hinaus.

Erste Anzeichen dafür sind stark steigende Kirchenaustritte auch in anderen Diözesen und es ist zu befürchten, dass Abmeldungen vom Religionsunterricht ebenfalls zunehmen werden. Dadurch sind auch Arbeits- und Lebensgrundlagen von Menschen bedroht. Obwohl nach zuletzt veröffentlichten Umfragewerten eine große Zahl von Menschen Sehnsucht nach einer moralischen Autorität haben, verliert unsere Kirche weiterhin an öffentlicher Reputation.

Gott sei Dank haben die Menschen heute ein höheres Bildungsniveau, sind kritischer und bilden sich ihre eigene Meinung. Dies gilt auch für die Kirche. Noch nie war das theologische Wissen im Volk Gottes so weit verbreitet und die Bereitschaft vorhanden, Verantwortung in der Kirche zu übernehmen. Gerade angesichts der Krise sollten wir uns der eigenen Stärken bewusst sein und daran denken, wie viele Laien und Kleriker mit redlichem und unermüdlichen Einsatz in der Nachfolge Jesu stehen. Sie vertreten aber ein anderes Kirchenbild, als es durch die Vorfälle in St. Pölten sichtbar wurde.

Gerade mit der Glaubwürdigkeit der Kirche ist Bischof Krenn grob fahrlässig umgegangen. Wer mit dem Anspruch, die Wahrheit und nichts als die Wahrheit Gottes zu verkünden, Homosexuellen das Verbot des Vollzugs als Lehre der Kirche entgegenhält und zugleich homosexuelle Praktiken der Leitung des Priesterseminars gegenüber abhängigen Alumnen duldet, verschweigt, leugnet oder herunterspielt, beschädigt die Glaubwürdigkeit der Kirche schwer. Noch schlimmer ist es, wenn Homosexualität und Pädophilie undifferenziert bleiben. Nicht die Homosexualität ist das Problem. Sondern gegenüber dem Messen mit zweierlei Maß, den Beziehungen zwischen Abhängigen, häufig wechselnde Partner und der Pädophilie muss konsequent aufgetreten werden. Pädophilie gehört bestraft und (Homo-) Sexualität differenzierter gesehen.

Autoritäre Entscheidungen wie beispielsweise die Abberufungen von Dr. Schmatz, P. Udo Fischer, Pfarrer Oppolzer, Dr. Dillinger oder Regens Schrittwieser oder die Auflösung von Pfarrgemeinderäten, die Besetzung von Pfarren mit schwierigen, wenig kommunikativen Priestern, die Förderung vorkonziliarer Liturgie, der Aufbau von Einrichtungen wie das Seminar in Klein Hain oder die Gemeinschaft in Maria Langegg, die erklärter Weise im Kontrast zu bestehenden Institutionen stehen, haben die Diözese gespalten. Weiters verbot Bischof Krenn unliebsamen Referenten in kirchlichen Räumen der Diözese Vorträge zu halten, etwa im Bildungshaus St. Hippolyt. Davon waren namhafte Theologen betroffen. Die Auflösung des diözesanen Laienrates und die Ausgrenzung nicht genehmer Katholikinnen und Katholiken haben, genauso wie seine Verhinderung gemeinsamer Entscheidungen in der Bischofskonferenz oder die Einmischung in Angelegenheiten anderer Diözesen oder unwürdi-ger Auftritte in den Medien (Caritas, Muslime etc.), weit reichende Störungen im Erscheinungsbild der Kirche ergeben. Ich bitte Sie, weitere Details der Auflistung an Vor-fällen aus den Augustnummern der Kirchenzeitung JA zu entnehmen und zu berücksichtigen.

Diese Vorgangsweise hat nicht nur die Betroffenen selbst sondern viele Menschen verärgert. Es entstand der Eindruck, hier wird einseitig, willkürlich und nicht zum Wohl der Diözese gehandelt. Selbst wenn Dr. Krenn „die Welt retten will“ und er seiner Meinung nach „falsche Propheten“ abwehren möchte, so geht dies doch nur mit und nicht gegen den Willen der Menschen. Bei jeder Entscheidung ist heute Akzeptanz unverzichtbar. Sie steigt mit Einbindung der Betroffenen und verständlichen Begründungen. Dies gab es jedoch nicht. Einseitigkeit oder gar religiöser Fanatismus gepaart mit bedingungsloser Unterwürfigkeit sind keine Hilfen. Die Einsetzung einer von ihm abhängigen Untersuchungskommission hat deutlich die dringend notwendige Gewaltentrennung auch in der Kirche gezeigt. Wer wie er eine einseitige Theologie vertritt, obwohl er wissen müsste, dass es heute in der Kirche vielfältige Strömungen gibt, stärkt eine kleine Gruppe mit Scheuklappen ausgestatteter Bekenner und stößt viele Menschen ab. Dies gepaart mit autoritären Entscheidungen zu Gunsten dieser kleinen Gruppen, führt jede Gemeinschaft an den Rand des Zerfalls.

Um dem drohenden Priestermangel vorzubeugen, zog Bischof Krenn Kandidaten aus anderen Diözesen an. Diese waren dort mitunter für diese Aufgabe bereits als ungeeignet abgelehnt worden. Statt dieser missglückten Vorgangsweise schlagen wir vor, verheiratete Priester und bereits bewährte Frauen und Männer für diesen Dienst heran zu ziehen.

Eine heutige Priester- oder Priesterinnenausbildunghat sich neben einer der Welt zugewandten Theologie mit den aktuellen human- und gesellschaftswissenschaftlichen Erkenntnissen zu befassen. Für „Glaubens-Manager“ im Zentrum einer Gemeinschaft sind heute Psychologie, Soziologie und Kommunikation unverzichtbar. Alumnen sollten in Fragen ihrer Sexualität, Kommunikations- und Beziehungsfähigkeit nicht nur Gott vor Augen haben. Hilfreich wäre, mit anerkannten Fachleuten das konkrete Leben zu reflektieren und angemessene Umgangsformen erarbeiten zu können. Diese sind mindestens so wichtige Kriterien wie die Dogmengeschichte oder das Kirchenrecht. Ziel muss es sein, gefestigten Persönlichkeiten das Priesteramt anzuvertrauen, die mitten im Leben stehen und sich in Beziehungen und in der Gesellschaft bewährt haben. Die Bibel und das Leben lehren uns: Das sind dies Männer und Frauen.

An den Vorfällen im Priesterseminar und den daraus folgenden Reaktionen wird deutlich, wie stark Sexualität in der Kirche noch immer tabuisiert wird. Der Kirche – in St. Pölten und darüber hinaus – gelingt es nicht, ihre Positionen so in die Diskussion einzubringen, dass sie tatsächlich ernst genommen werden. Über 90 % der Katholikinnen und Katholiken in Westeuropa und den USA leben z.B. seit langem anders als es „humanae vitae“ und die Sexualmoral der Kirche vorschreiben.

Woran liegt es, dass die Kirche ihre Vorstellungen von Sexualität so wenig überzeugend vermitteln kann? Wieso glauben die Menschen, der Kirche gehe es in diesen Fragen lediglich um Verbot und Macht und nicht um Freude, Lust und ein gelungenes Leben? Schade, wenn durch Pillen- und Kondomverbot der Blick auf die Verantwortung für Kinder und auf dauerhafte, verlässliche Beziehungen ständig verdeckt wird. Mit dem Ignorieren humanwissenschaftlicher Erkenntnisse, dem Wegschauen vor der Realität oder dem bloßen Aussprechen von Verboten wird keine Akzeptanz erreichbar sein. Kraft und Lebensfreude, die die Menschen aus hetero- oder homosexuellen Beziehungen schöpfen, lassen sie sich von der Kirche nicht mehr nehmen.

Von Mitgliedern der Diözese St. Pölten werden Bischof Krenn auch vorgeworfen. Wir bitten Sie, auch die ordnungsgemäße Verwendung der Kirchenbeitrags- und Spendengelder im Rahmen Ihrer Visitation zu prüfen. Herzlichen Dank für Ihre Klarstellung, dass keine „Kirchengelder“ für Rechtsstreitigkeiten beschuldigter Personen in der Causa aufgewendet werden. Wir gehen davon aus, dass diese Aufwendungen aus dem jeweiligen Privatvermögen bestritten werden.

Plakativ werden die Vorwürfe an Dr. Krenn mit „Wasser predigen und Wein trinken“ zusammengefasst. Darunter leidet die Glaubwürdigkeit der Kirche extrem. Jede Verkündigungsaufgabe, unabhängig ob in Schule oder Pfarre, wird durch derartige „Vorfälle“ schwer behindert. Thomas Plankensteiner hat seinerzeit zutreffend von der Körpersprache der Kirche gesprochen. Bischöfe die glauben, alleine gegen die Welt kämpferisch und hart bis zur Unmenschlichkeit, eine Korrektur des Kirchenkurses gegen breite Kreise des Kirchenvolkes vorantreiben zu müssen, werden kaum Verständnis und wenig Gefolgschaft erreichen.

Wir glauben daher, dass die von mehr als 75 % der Katholikinnen und Katholiken - zumindest in Europa und den USA - unterstützten Vorschläge des Kirchenvolks-Begehrens jene Lösungsansätze beinhalten, die die Kirche dringend braucht, um ihrer Botschaft für die Menschen treu zu bleiben.

Wir bitten Sie, in Ihrem Bericht an den Papst folgende Lösungsansätze zu berücksichtigen:

• Überwindung der Kluft zwischen Klerus und Laien,
• Mitbestimmung des Gottesvolkes bei der Bestellung von Bischöfen und Pfarrern,
• Gleichberechtigung der Frauen,
• Positive Bewertung und Bejahung der Sexualität – auch der Homosexualität
• Erweiterung und Aktualisierung der Priesterausbildung,
• Aufhebung des verpflichtenden Zölibats,
• Einrichtung weiterer Ombudsstellen, die Vorwürfe unabhängig prüfen und
• Gewaltentrennung in der Kirche.

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Wohlan denn, Herz, nimm Abschied und gesunde!

Ingrid Thurner zur Beendigung ihrer Funktionen in der Plattform „Wir sind Kirche“

Abschied nehmen fällt schwer. Noch schwerer fällt mir der Abschied von einer Arbeit, von einem Einsatz, von lieben Menschen ... von all dem, was mein Leben in den vergangenen neun Jahren geprägt hat, weil ich diese Arbeit sehr gerne und mit aller Kraft geleistet habe.

Vor zwei Jahren schon hatte ich anlässlich meiner Wahl zur Vorsitzenden meinem Mann versprochen, dass es meine letzte Funktionsperiode sein wird. Eine große Familie, die Betreuung meiner inzwischen 93-jährigen Mutter und auch mein eigenes, steigendes Bedürfnis nach mehr Stille und Ruhe ließen sich nicht mehr so leicht wie in den vergangenen Jahren mit dem Totaleinsatz in der Plattform „Wir sind Kirche“ vereinbaren.

Inzwischen kann ich aber auch eine gewisse Resignation angesichts der Situation unserer Kirche nicht mehr verdrängen. Ich bin zwar nach wie vor überzeugt davon, dass Gruppen wie die unsere lebensnotwendig sind für die Zukunft unserer Kirche, und ich hoffe und bete darum, dass andere Menschen diesen Auftrag weiter tragen – mir selbst ist die Motivation dafür ziemlich abhanden gekommen. Von Monat zu Monat wurde für mich der Spagat immer unmöglicher, innerlich immer mehr auf Distanz zur Kirche, zu ihren Strukturen und verletzenden Umgangsformen zu gehen, während ich nach außen Hoffnung versprühte und mit aller Kraft darum kämpfte, dass Änderungen – irgendwann einmal – möglich werden.

Meine persönliche Situation ist in den vergangenen Monaten dadurch zeitweise fast unerträglich geworden. Ich denke, dass unter dieser Zerrissenheit die Glaubwürdigkeit meines Einsatzes, womöglich auch die Glaubwürdigkeit der Plattform, leiden würde, wenn ich all das verdrängen und weiter machen würde wie bisher. Die – auch für mich – schmerzliche und bittere Konsequenz war mein Entschluss, bei der Wahl nicht mehr zu kandidieren und auch alle anderen Aufgaben innerhalb der Plattform zurück zu legen.

Erleichtert wird mir der Abschied von meinen bisherigen Aufgaben und das Loslassen „meines geliebten Kindes Plattform“ durch die Zuversicht, dass andere kompetente Menschen genauso in meine Fußstapfen treten werden, wie ich den Weg nach meinen Vorgängern Dr. Thomas Plankensteiner und Dr. Hubert Feichtlbauer weiter gegangen bin.

Mein Dank gilt ihnen und den Freundinnen und Freunden des Vorstands. Mit ihnen durfte ich viel Schönes erleben, mich über Erfolge freuen und so manche schmerzliche Erfahrung teilen. Von ihnen habe ich viel gelernt und in problematischen Situationen Rückendeckung erhalten. Sie alle werden mir sehr fehlen!

Danken möchte ich auch allen Frauen und Männern, die mir im Laufe der Jahre Mut machten und durch Mitarbeit und wohlwollende Kritik halfen, meine Aufgaben zu erfüllen.

Nicht zuletzt danke ich Gott für seinen Ruf in diesen Einsatz, weil ich dadurch meinen Teil der Berufung aller Christinnen und Christen in Kirche und Welt erfüllen konnte, selbst reich beschenkt wurde und in meinem Wachsen und Werden reifen durfte.

Ich möchte mit einem Text von Hermann Hesse schließen. Er drückt besser als viele weiteren Worte von mir aus, was mich im Augenblick bewegt und was ich tief in mir empfinde - im Blick auf meinen Abschied und auf mein eigenes Leben. Zugleich steckt in diesem Gedicht auch meine ganze Hoffnung für die

Zukunft unserer Bewegung.

STUFEN

Wie jede Blüte welkt und jede Jugend
Dem Alter weicht, blüht jede Lebensstufe,
Blüht jede Weisheit auch und jede Tugend
Zu ihrer Zeit und darf nicht ewig dauern.
Es muß das Herz bei jedem Lebensrufe
Bereit zum Abschied sein und Neubeginne,
Um sich in Tapferkeit und ohne Trauern
In andre, neue Bindungen zu geben.
Und jedem Anfang liegt ein Zauber inne,
Der uns beschützt und der uns hilft zu leben.

Wir wollen heiter Raum um Raum durchschreiten,
An keinem wie an einer Heimat hängen,
Der Weltgeist will nicht fesseln uns und engen,
Er will uns Stuf’ um Stufe heben, weiten.
Kaum sind wir heimisch einem Lebenskreise
Und traulich eingewohnt, so droht Erschlaffen,
Nur wer bereit zu Aufbruch ist und Reise,
Mag lähmender Gewöhnung sich entraffen.
Es wird vielleicht auch noch die Todesstunde
Uns neuen Räumen jung entgegen senden,
Des Lebens Ruf an uns wird niemals enden ...
Wohlan denn, Herz, nimm Abschied und gesunde!

Hermann Hesse

Die Liste ist lang: keine Bischofswahlen durch das Volk; keine Zulassung von Frauen zum Priesteramt, noch nicht einmal zum Diakoninnenamt; keine Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten; Rücknahme der Liturgiereform; keine wirklichen Möglichkeiten der Mitentscheidung für Laien; keine Anerkennung homosexueller Lebenspartnerschaften, eher eine Diffamierung dieser Menschen; keine Schwangerenkonfliktberatung mehr im staatlichen Beratungssystem; zunehmende Ausgrenzung von Reformkatholiken, ja selbst von gemäßigten Katholiken, die in einzelnen Sachfragen wie der Schwangerenberatung, der Homosexualität, der Ehescheidung anderer Meinung sind als die Hierarchie; massive Einforderung des Gehorsams unter Missachtung der Gewissensfreiheit der Gläubigen; Diffamierung von Theologinnen und Theologen, denen – oft ohne Angabe von Gründen – die kirchliche Lehrerlaubnis verweigert wird; kirchenamtliche Hofierung konservativer Gruppen (nicht nur des Opus Dei) und Ausgrenzung »linker«, befreiungstheologischer Initiativen (Ausnahmen bestätigen wie immer die Regel) ...

Die katholische Kirche profiliert sich als Hort der Reformverweigerer. Verkauft wird diese Haltung als Treue zu sich selbst. Es ist eine Treue, die den Weg ins selbst gewählte Getto weist, der dann als »Treue zum Herrn« glorifiziert wird.

Initiativen wie die Kirchenvolksbewegung »Wir sind Kirche« oder »Kirche von unten« sind – so gesehen – eigentlich wichtiger denn je. Sie halten die Vision einer offeneren und »demokratischen« – oder, wer es lieber hören möchte: synodaleren – Kirche im Bewusstsein der kirchlichen wie der nichtkirchlichen Öffentlichkeit.

Nur: Der Abwärtstrend, der die Kirchen erfasst hat, verschont auch die Reformkreise nicht. Die Zahl ihrer Mitstreiterinnen und Mitstreiter schwindet, so wie die Mitgliederzahlen der Kirchen langsam, aber stetig sinken. Den Mitgliedsgruppen der innerkatholischen Opposition droht die »Vergreisung«. Junge Mitglieder sieht man nur vereinzelt. Da hilft auch die Gründung einer Arbeitsgemeinschaft »Wir sind Kirche Jugend« durch ein paar äußerst aktive junge Mitstreiterinnen und Mitstreiter nicht viel. In den Niederlanden hat sich die 8. Mai-Bewegung – einflussreicher Vorreiter eines kritischen Katholizismus auch hier in Deutschland – mangels Masse und Stoßkraft inzwischen aufgelöst.

Diese Entwicklung hat einen Grund: Umfragen zeigen, dass die Mehrheit der Bevölkerung am Thema Kirchenreform nicht (mehr) interessiert ist. Für die meisten Menschen ist die Institution Kirche inzwischen ohne größere Bedeutung für ihr Leben. Die jungen Leute schnuppern schon mal hier und da in ein kirchliches Projekt hinein, wenn es denn halbwegs interessant erscheint, Eventcharakter bietet und die Gewähr, Gleichaltrige zu treffen oder einen Star. Aber sonst? Null Bock auf Kirche!

Von diesem Desinteresse sind auch katholische Reformgruppen betroffen. Außerdem haben sich viele Ältere, die sich noch vor Jahren für Reformen eingesetzt und die Kirchenvolksbewegung mit viel Sympathie begleitet hatten, innerlich oder äußerlich verabschiedet. Die innerkatholische Opposition, das muss man nüchtern sehen, blutet aus – langsam, aber stetig.

Innerkirchlich haben sich die ehemals verfestigten Fronten zwar inzwischen aufgelöst. In dem Bemühen, die Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils gegen den massiv auftretenden Block der Vorkonziliaren zu retten, treffen sich Reformkatholiken mit breiten Kreisen in den Verbänden und im Zentralkomitee der deutschen Katholiken. Das ist erfreulich und stärkt die Gemeinsamkeit, aber natürlich nicht in allen Fragen.

Und doch: Angesichts von Spardruck und säkularem Gegenwind sind viele Engagierte – ob haupt- oder ehrenamtlich tätig – froh, wenn sie halbwegs zufrieden überleben. Sie haben oft genug reichlich damit zu tun, das (herkömmliche) kirchliche Leben in den neuen pastoralen Räumen sicherzustellen und ihr berufliches wie familiäres Leben mit all dem gewachsenen Druck und Stress mit dem kirchlichen Engagement einigermaßen zu vereinbaren. Das kostet Nerven genug. Warum sich dann noch mit verbohrten, selbstgefälligen oder hinterhältigen Amtsträgern herumschlagen? Der resignierte Rückzug aufs Refugium des kleinen, familiären Kreises in der Gemeinde ist die – durchaus verständliche – Folge. Man schützt sich selbst. Oder man engagiert sich gezielt und bewusst in seiner sozialen oder politischen Gruppe (zusammen mit anderen Christen) und lässt die eigene Kirche Kirche sein, ohne allerdings aus ihr auszutreten.

So erscheint die Situation paradox: Einerseits ruft die Zeit nach Reformen – andererseits ist das Klima in der katholischen Kirche noch selten so reformabweisend gewesen wie derzeit. Trübe Aussichten für »Wir sind Kirche« & Co. Aushalten werden die Reformerinnen und Reformer diese Situation im Grunde nur mit einer spirituellen Haltung, die sich auf das symbolische Bild von der Wanderung durch die Wüste stützt: Man muss es einfach ertragen, dass der eigene Glaube an Plausibilität in der Gesellschaft verliert und der eigene Einsatz für innerkirchliche Reformen an abweisende Mauern stößt. Die Reformer werden sich auf die Bibel besinnen müssen, in der es oft heißt, dass Gott im Verborgenen wirkt, im Unscheinbaren, im Gescheiterten. Glücklich zu preisen, wer dieses Vertrauen leben kann. Wer es nicht kann, wird die katholische Kirche sich selbst überlassen und seine eigenen religiösen Wege gehen. Oder in eine andere christliche Kirche übertreten – und dort möglicherweise auf ähnliche Probleme stoßen.

PUBLIK-FORUM Nr. 5 vom 12. März 2004

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Der Tübinger Theologe Hans Küng bescheinigt Papst Johannes Paul II. eine Amtszeit voller Widersprüche. Der Papst entzog dem heute 75-jährigen Präsidenten der Stiftung Weltethos 1979 die katholische Lehrbefugnis.

Aus der Heidenheimer Neuen Presse vom 18.Oktober 2003, formal, nicht inhaltlich, bearbeitet von Klaus Braden (http://bradenk.bei.t-online.de/kueng.html)