Münsteraner Forum für Theologie und Kirche, 1.9.2010

Die Kontroverse um den katholischen Modernismus am Beginn des 20. Jahrhunderts war die härteste Herausforderung der Kirche seit der Reformation. Letztlich waren es zwei Grundpositionen des Katholizismus, die hier aufeinander prallten. Auf der einen Seite stand der Versuch, die christliche Botschaft mit den Erkenntnissen neuzeitlicher Wissenschaft und Philosophie zu versöhnen und diese zu nutzen, um die überlieferte Botschaft so auszusagen, dass sie auch für den Menschen der modernen Welt verstehbar und wieder attraktiv erscheint.

Der Artikel ist der Zeitschrift "Stimmen der Zeit", Nr 228 (2010) 579-588. - September 2010 entnommen.

Da in den letzten Monaten einige Bischöfe in verschiedenen europäischen Ländern öffentlich die Priesterweihe von verheirateten "viri probati" befürwortet haben (Norbert Brunner, Sitten; Alois Kothgasser, Salzburg; Hans-Jochen Jaschke, Hamburg; Ludwig Schick, Bamberg)1 , ist eine neue theologische Reflexion des Zölibatsgesetzes eine zeitgerechte Forderung. Es geht um die Grundfrage, ob das Gesetz des Zölibats in der gegenwärtigen gesellschaftlichen Konstellation und vor allem in der gegenwärtigen pastoralen Notsituation der Kirche noch aufrechterhalten werden soll.

Von Leonardo Boff, Theologian Earthcharter Commission

In früheren Artikeln haben wir über die Frage der absolutistischen Natur der Macht in der Kirche nachgedacht, die im Klerus und im Papst zentralisiert sind. Einige waren entsetzt, aber das ist leider die Wahrheit. Nun ist eine allgemein theologische Überlegung geeignet, um die göttlichen Wirklichkeiten zu betrachten, auf denen die Kirche beruht: verstanden als eine Gemeinschaft, die gebildet wurde, beginnend mit dem Glauben an Jesus als den Sohn Gottes und universellen Erlöser.

Der Artikel ist dem "NATIONAL CATHOLIK REPORTER" vom 2. August 2010 entnommen. Er stammt aus der Feder von Fran Ferder und John Heagle

Vatikan: Msgr. Charles Scicluna beantwortet Fragen über die revidierte Prozedur für Fälle sexuellen Missbrauch durch Kleriker während einer Pressekonferenz am 15. Juli im Vatikan  (CNS/Paul Haring)

Aus der Wochenzeitschrift "CHRIST IN DER GEGENWART " CIG 29+30/2010

Für die katholische Kirche ist das Bischofsamt von größter Bedeutung. Wer bei „katholisch" sofort an den Papst denkt, sollte bedenken, dass dieser selbst der Bischof von Rom ist. Das Zweite Vatikanische Konzil hat die gesamte Theologie des kirchlichen Amts an den Bischöfen festgemacht. Die Priester, die für die allermeisten Gläubigen das Gesicht der Kirche sind, werden dort lediglich als Mitarbeiter der Bischöfe eingeführt. Von den zahlreichen Laien, die in der Kirche Dienst tun, ist gar keine Rede. Das Konzil sagt: Auf die Bischöfe kommt es an.

Bericht über die Kirchenvolks – Konferenz 2010 in Batschuns/Vorarlberg. Sie fand vom 18. bis 20. Juni 2010 im Haus der Frohbotinnen statt.

Ergebnisse: "Batschunser Erklärung " und Grundsätze

Zu diesem Thema haben wir folgende Theologen und Juristen konsultiert: Drewermann, Häring, Hasenhüttl, Karrer, Kosch, Köck, Küng, Loretan, Rees und Swidler, Philadelphia/USA.

Walter Kirchschläger hat diesen Vortag am 23. Jänner 2010 in Luzern beim Verein Tagsatzung im Bistum Basel gehalten.

  EINFÜHRUNG

Der Begriff „Priester“ [i.ereu,j/hiereus] kommt im Neuen Testament zur Bezeichnung eines entsprechenden Dienstes in den Kirchen am Ort nicht vor. Die vom gleichen Wortstamm abgeleitete Benennung eines kultischen Ortes [i.eroß,n/ hieron], also „Heiligtum“, Tempel“ wird für christliche Versammlungsorte nicht verwendet.

Das gemeinsame Priestertum im Neuen Testament und die Schritte zu seiner Rückgewinnung: eine katholische Rückbesinnung.
Perspektiven für eine neue Sicht anlässlich des Abschlusses des vom Papst ausgerufenen „Jahres des Priesters“ am 11. Juni.

Dieser Beitrag ist in „Die Furche“ 66 (2010) Nr. 23 vom 10. Juni 2010, Seite 18 [was in eckigen Klam-mern steht, musste in der „Furche“ aus Platzgründen weggelassen werden]